Die Kolonialisierung des Internets? Habermas‘ System-Lebenswelt Gegensatz in der digitalen Öffentlichkeit

Die Arbeit wendet Jürgen Habermas' Theorie des kommunikativen Handelns auf das soziale Medium Facebook als Fallbeispiel für prägende digitale Kommunikationsstrukturen an. Phänomene digitaler Kommunikation wurden zuvor in erster Linie nur aus den Perspektiven von dessen Habilitationsschrift oder Diskursethik untersucht, welche eine Eignung digitaler Kommunikation für Diskurse und öffentliche Willensbildung suggerieren. Mit der umfassenden Rekonstruktion von Habermas' Hauptwerk stellt diese Arbeit jedoch fest, dass soziale Medien weder öffentlicher Willensbildung noch Diskursen oder kommunikativem Handeln allgemein eine sichere Grundlage bieten. Stattdessen schreitet die Kolonialisierung der Lebenswelt durch das wirtschaftliche und das administrative Subsystem hier durch eine von der Arbeit erfasste dreifache Mediatisierung von Kommunikation beschleunigt voran. Die Monetarisierung von Nutzer*innendaten, die mediale Steuerung von Kommunikation durch Algorithmen und der dadurch etablierte Wettbewerb um Aufmerksamkeit zwischen den Nutzer*innen sozialer Medien bewirken, dass sie einander zunehmend eher als zweckrationale Akteure, denn als Mitbewohner der selben Lebenswelt begegnen. Insofern Nutzer*innen durch Werbung permanent als Konsumierende angesprochen sind, ihr online ständig aufgezeichnetes Verhalten für den Arbeitsmarkt oder für die Qualifikation zu sozial-staatlichen Versorgungsangeboten anpassen oder um Aufmerksamkeit in einem durch digitale Massenmedien konstant gehaltenen politischen Meinungskampf ringen, können sie miteinander keine lebensweltliche Verständigung mehr bewältigen.